Freier Wille?

Was soll freier Wille überhaupt sein?
Selbst ohne Neurobiologie erschließt sich mir der Sinn nicht. Worin soll die Freiheit bestehen?

Fall 1: Wir haben genetische Veranlagungen wie z.B. den Grad an Neugierde, den Grad an Vorsichtigkeit usw.
Dies sind die ersten groben Wahrnehmungs- und Verhaltensfilter, die sich auf die Erfahrungen auswirken, die wir machen.
Die Erfahrungen wiederum komplettieren und schleifen unsere Persönlichkeit.
Wenn wir also handeln, weil wir sind, wie wir sind, dann ist der Wille ohnehin schon determiniert, aber durch UNS, was wiederum das Individuum, die Person ins Zentrum des Handelns rückt.
Keine Freiheit im Sinne von "man hätte sich in Situation X genau so gut anders verhalten können", aber der Wille ist durch unser Wesen determiniert und nicht etwa von außen gesetzt.

Fall 2: Unser Wille ist nicht determiniert, hat dann aber auch nichts mehr mit der Person zu tun. Frage also: Wer besitzt dann die Willensfreiheit? Ist ein Zufallsgenerator etwa "frei"?

Kurz: Ich habe schon mit dem Begriff an sich ein Problem.

Aber tatsächlich kam die große Kränkung unseres Egos ja dadurch, dass das Verhalten schon vorbereitet ist, bevor wir uns eines Verhaltenswunsches bewusst sind.
Das, was wir also als "Ich" wahrnehmen ist eigentlich eher ein Beobachter als ein Herrscher. Das tut weh. Nicht allen, aber vielen Menschen.

Es macht aber Sinn, dass eine zusammenhängende Simulation der Welt samt Projektion des Selbst in diese auf einer höheren Verarbeitungsstufe geschieht und dass Bewusstsein auf dieser Zusammenführung der ganzen Umwelt- und Innen-Daten statt findet und nicht auf Ebene von "Sehstäbchen Nr. 15720789 in der Retina des rechten Auges meldet "GRÜN!""
Die allermeisten Handlungen folgen erlernten Mustern, die ein Verständnis des großen Ganzen nicht benötigen. Es wäre Ressourcenverschwendung und verlorene Reaktionszeit, die Handlungplanung auf der höchsten Stufe der Abstraktionsfähigkeit anzusiedeln.
Nur, wenn erlernte Muster keinen Erfolg mehr versprechen, ist eine Handlungsplanung von ganz oben in der Abstraktions-Hierarchie sinnvoll.
Da unser Bewusstsein jedoch nachträglich auch die wichtigtsen Informationen, die der Handlungsplanung voran gingen, erfährt, rekonstruiert es nachträglich eine passende Intention. Je nach Wirken psychologischer Mechanismen wie Verdrängung, Projektion etc. kann aber diese rekonstruierte Intention von der tatsächlichen Motivation mehr oder weniger stark abweichen.

Ich persönlich finde diese Kränkung jedenfalls nicht sonderlich schlimm. Wir wissen schon seit Freud, dass eine Person tiefgründiger ist, als sie sich selbst bewusst ist. So oder so bleibt die Handlungsplanung Sache des Individuums, nur das bewusste Ich wurde in seiner Macht überschätzt.
Menschen, die gerne in sich hinein hören und ihr Selbstbild gerne einmal zu oft als einmal zu wenig auf den Neuesten Stand bringen, wissen womöglich, was ich meine, wenn ich sage: Wenn wir uns nicht selbst ein großes Mysterium wären, wäre das Leben ganz schön uninteressant!

Nun zur Verantwortlichkeit:
Es wird die *moralische* Verantwortlichkeit ad absurdum geführt, nicht aber dass Handlungen Konsequenzen haben!
Gerade *dadurch*, dass unser Handeln determiniert ist, wird die pädagogische Bedeutung der Strafe umso wichtiger, denn es ist nicht etwa unsere Aufgabe als Gesellschaft, Verbrecher moralisch zu verurteilen, sondern die, die Vorraussetzungen zu schaffen, dass das gesellschaftsschädliche Verhalten nicht mehr determiniert ist!
Das heißt auch: Unser Justizsystem ist absolut suboptimal! Zu viel verstreichende Zeit und zu wenig Bezug zwischen Strafe und Tat mindern oder verhindern gar einen echten Lerneffekt beim Individuum.

Ich verstehe ehrlich gesagt auch nicht, dass dies überhaupt thematisiert werden muss, denn angeblich sind wir ja schon weit weg vom schwarz/weiß-Denken, haben Vorstellungen vom "Bösen" längst hinter uns....
Wenn man aber doch schon verstanden hat, dass es die Vorgeschichte in Zusammenspiel mit Veranlagung ist, die unser Handeln bestimmt, muss man doch auch verstanden haben, dass wir als Gesellschaft dafür verantwortlich sind, dass die Vorgeschichte eines Menschen so geprägt werden muss, dass dieser sich möglichst gut in die Gesellschaft einfügt.

Mal konsequent gedacht:
Kleinkind verkloppt andere Kinder, Eltern handeln nicht, weil die Strafe ja moralisch keinen Sinn macht.
Kleinkind wird erwachsen, hat nun kriminelle Energien entwickelt, da es soziale Regeln nie gelernt hat. Erwachsener ermordet jemanden, aber der Staat macht nichts, weil der Mann ja nichts dafür kann, dass seine Eltern ihn nicht erzogen haben....
Gemerkt? BEIDE "Instanzen" in diesem Gedankenspiel haben versäumt, positiv auf das Individuum einzuwirken.
Also genau so wie natürlich Eltern ihre Kinder erziehen müssen, damit sie überhaupt zu verantwortungsvollen Menschen heran wachsen, muss auch der Staat schädliches Verhalten bestrafen.

Letztendlich kann die Justiz doch sogar nur noch in diesem Sinne optimiert werden, denn wenn wir verstanden haben, dass Strafen keine moralischen Verpflichtungen sind sondern pädagogische, können wir Rückfallquoten vielleicht endlich einmal sinken lassen!

Und noch etwas: Das verwerfen des moralischen Prinzips führt zu einer ganz wundervollen Konsequenz, nämlich der, anderen und sich selbst leichter verzeihen zu können.
Während mir übrigens sonst alle Punkte vorher schon derart im Geist herum spukten (denn ich liebe solche Themen!), ist dieser letzte, friedliche Schluss aber der von Michael Schmidt-Salomon, einem zeitgenössischen deutschen Philosphen.

Noch zum Schluss: Ethik hingegen wird allerdings nicht hinfällig, da Ethik ohne moralische Verurteilung auskommt.
Noch wichtiger: Ethik ist sogar ein Denkmuster, dass ein Individuum zum Guten determinieren kann!

LG
Ele

Tausend Dank für diesen interessanten Post!
Das dir diese Themen liegen habe ich nicht erst jetzt bemerkt, aber hier wirds nochmal ganz deutlich.

Ich finds ja ein wenig vermessen, einfach mal ein Problem als für Dich ganz klar hinzustellen, obwohl sich die halbe Menschheit schon seit Jahrtausenden darüber den Kopf zerbricht. Aber irgendwie imponiert mir das. Ich glaube ich brauch noch ein wenig bis ich meine Gedanken zum Thema neu geordnet hab....Is ganz schön viel Input gewesen

Was soll freier Wille überhaupt sein?
Selbst ohne Neurobiologie erschließt sich mir der Sinn nicht. Worin soll die Freiheit bestehen?

Fall 1: Wir haben genetische Veranlagungen wie z.B. den Grad an Neugierde, den Grad an Vorsichtigkeit usw.
Dies sind die ersten groben Wahrnehmungs- und Verhaltensfilter, die sich auf die Erfahrungen auswirken, die wir machen.
Die Erfahrungen wiederum komplettieren und schleifen unsere Persönlichkeit.
Wenn wir also handeln, weil wir sind, wie wir sind, dann ist der Wille ohnehin schon determiniert, aber durch UNS, was wiederum das Individuum, die Person ins Zentrum des Handelns rückt.
Keine Freiheit im Sinne von "man hätte sich in Situation X genau so gut anders verhalten können", aber der Wille ist durch unser Wesen determiniert und nicht etwa von außen gesetzt.

Fall 2: Unser Wille ist nicht determiniert, hat dann aber auch nichts mehr mit der Person zu tun. Frage also: Wer besitzt dann die Willensfreiheit? Ist ein Zufallsgenerator etwa "frei"?

Kurz: Ich habe schon mit dem Begriff an sich ein Problem.

Aber tatsächlich kam die große Kränkung unseres Egos ja dadurch, dass das Verhalten schon vorbereitet ist, bevor wir uns eines Verhaltenswunsches bewusst sind.
Das, was wir also als "Ich" wahrnehmen ist eigentlich eher ein Beobachter als ein Herrscher. Das tut weh. Nicht allen, aber vielen Menschen.

Es macht aber Sinn, dass eine zusammenhängende Simulation der Welt samt Projektion des Selbst in diese auf einer höheren Verarbeitungsstufe geschieht und dass Bewusstsein auf dieser Zusammenführung der ganzen Umwelt- und Innen-Daten statt findet und nicht auf Ebene von "Sehstäbchen Nr. 15720789 in der Retina des rechten Auges meldet "GRÜN!""
Die allermeisten Handlungen folgen erlernten Mustern, die ein Verständnis des großen Ganzen nicht benötigen. Es wäre Ressourcenverschwendung und verlorene Reaktionszeit, die Handlungplanung auf der höchsten Stufe der Abstraktionsfähigkeit anzusiedeln.
Nur, wenn erlernte Muster keinen Erfolg mehr versprechen, ist eine Handlungsplanung von ganz oben in der Abstraktions-Hierarchie sinnvoll.
Da unser Bewusstsein jedoch nachträglich auch die wichtigtsen Informationen, die der Handlungsplanung voran gingen, erfährt, rekonstruiert es nachträglich eine passende Intention. Je nach Wirken psychologischer Mechanismen wie Verdrängung, Projektion etc. kann aber diese rekonstruierte Intention von der tatsächlichen Motivation mehr oder weniger stark abweichen.

Ich persönlich finde diese Kränkung jedenfalls nicht sonderlich schlimm. Wir wissen schon seit Freud, dass eine Person tiefgründiger ist, als sie sich selbst bewusst ist. So oder so bleibt die Handlungsplanung Sache des Individuums, nur das bewusste Ich wurde in seiner Macht überschätzt.
Menschen, die gerne in sich hinein hören und ihr Selbstbild gerne einmal zu oft als einmal zu wenig auf den Neuesten Stand bringen, wissen womöglich, was ich meine, wenn ich sage: Wenn wir uns nicht selbst ein großes Mysterium wären, wäre das Leben ganz schön uninteressant!

Nun zur Verantwortlichkeit:
Es wird die *moralische* Verantwortlichkeit ad absurdum geführt, nicht aber dass Handlungen Konsequenzen haben!
Gerade *dadurch*, dass unser Handeln determiniert ist, wird die pädagogische Bedeutung der Strafe umso wichtiger, denn es ist nicht etwa unsere Aufgabe als Gesellschaft, Verbrecher moralisch zu verurteilen, sondern die, die Vorraussetzungen zu schaffen, dass das gesellschaftsschädliche Verhalten nicht mehr determiniert ist!
Das heißt auch: Unser Justizsystem ist absolut suboptimal! Zu viel verstreichende Zeit und zu wenig Bezug zwischen Strafe und Tat mindern oder verhindern gar einen echten Lerneffekt beim Individuum.

Ich verstehe ehrlich gesagt auch nicht, dass dies überhaupt thematisiert werden muss, denn angeblich sind wir ja schon weit weg vom schwarz/weiß-Denken, haben Vorstellungen vom "Bösen" längst hinter uns....
Wenn man aber doch schon verstanden hat, dass es die Vorgeschichte in Zusammenspiel mit Veranlagung ist, die unser Handeln bestimmt, muss man doch auch verstanden haben, dass wir als Gesellschaft dafür verantwortlich sind, dass die Vorgeschichte eines Menschen so geprägt werden muss, dass dieser sich möglichst gut in die Gesellschaft einfügt.

Mal konsequent gedacht:
Kleinkind verkloppt andere Kinder, Eltern handeln nicht, weil die Strafe ja moralisch keinen Sinn macht.
Kleinkind wird erwachsen, hat nun kriminelle Energien entwickelt, da es soziale Regeln nie gelernt hat. Erwachsener ermordet jemanden, aber der Staat macht nichts, weil der Mann ja nichts dafür kann, dass seine Eltern ihn nicht erzogen haben....
Gemerkt? BEIDE "Instanzen" in diesem Gedankenspiel haben versäumt, positiv auf das Individuum einzuwirken.
Also genau so wie natürlich Eltern ihre Kinder erziehen müssen, damit sie überhaupt zu verantwortungsvollen Menschen heran wachsen, muss auch der Staat schädliches Verhalten bestrafen.

Letztendlich kann die Justiz doch sogar nur noch in diesem Sinne optimiert werden, denn wenn wir verstanden haben, dass Strafen keine moralischen Verpflichtungen sind sondern pädagogische, können wir Rückfallquoten vielleicht endlich einmal sinken lassen!

Und noch etwas: Das verwerfen des moralischen Prinzips führt zu einer ganz wundervollen Konsequenz, nämlich der, anderen und sich selbst leichter verzeihen zu können.
Während mir übrigens sonst alle Punkte vorher schon derart im Geist herum spukten (denn ich liebe solche Themen!), ist dieser letzte, friedliche Schluss aber der von Michael Schmidt-Salomon, einem zeitgenössischen deutschen Philosphen.

Noch zum Schluss: Ethik hingegen wird allerdings nicht hinfällig, da Ethik ohne moralische Verurteilung auskommt.
Noch wichtiger: Ethik ist sogar ein Denkmuster, dass ein Individuum zum Guten determinieren kann!

LG
Ele

Was soll freier Wille überhaupt sein?
Selbst ohne Neurobiologie erschließt sich mir der Sinn nicht. Worin soll die Freiheit bestehen?

Fall 1: Wir haben genetische Veranlagungen wie z.B. den Grad an Neugierde, den Grad an Vorsichtigkeit usw.
Dies sind die ersten groben Wahrnehmungs- und Verhaltensfilter, die sich auf die Erfahrungen auswirken, die wir machen.
Die Erfahrungen wiederum komplettieren und schleifen unsere Persönlichkeit.
Wenn wir also handeln, weil wir sind, wie wir sind, dann ist der Wille ohnehin schon determiniert, aber durch UNS, was wiederum das Individuum, die Person ins Zentrum des Handelns rückt.
Keine Freiheit im Sinne von "man hätte sich in Situation X genau so gut anders verhalten können", aber der Wille ist durch unser Wesen determiniert und nicht etwa von außen gesetzt.

Fall 2: Unser Wille ist nicht determiniert, hat dann aber auch nichts mehr mit der Person zu tun. Frage also: Wer besitzt dann die Willensfreiheit? Ist ein Zufallsgenerator etwa "frei"?

Kurz: Ich habe schon mit dem Begriff an sich ein Problem.

Aber tatsächlich kam die große Kränkung unseres Egos ja dadurch, dass das Verhalten schon vorbereitet ist, bevor wir uns eines Verhaltenswunsches bewusst sind.
Das, was wir also als "Ich" wahrnehmen ist eigentlich eher ein Beobachter als ein Herrscher. Das tut weh. Nicht allen, aber vielen Menschen.

Es macht aber Sinn, dass eine zusammenhängende Simulation der Welt samt Projektion des Selbst in diese auf einer höheren Verarbeitungsstufe geschieht und dass Bewusstsein auf dieser Zusammenführung der ganzen Umwelt- und Innen-Daten statt findet und nicht auf Ebene von "Sehstäbchen Nr. 15720789 in der Retina des rechten Auges meldet "GRÜN!""
Die allermeisten Handlungen folgen erlernten Mustern, die ein Verständnis des großen Ganzen nicht benötigen. Es wäre Ressourcenverschwendung und verlorene Reaktionszeit, die Handlungplanung auf der höchsten Stufe der Abstraktionsfähigkeit anzusiedeln.
Nur, wenn erlernte Muster keinen Erfolg mehr versprechen, ist eine Handlungsplanung von ganz oben in der Abstraktions-Hierarchie sinnvoll.
Da unser Bewusstsein jedoch nachträglich auch die wichtigtsen Informationen, die der Handlungsplanung voran gingen, erfährt, rekonstruiert es nachträglich eine passende Intention. Je nach Wirken psychologischer Mechanismen wie Verdrängung, Projektion etc. kann aber diese rekonstruierte Intention von der tatsächlichen Motivation mehr oder weniger stark abweichen.

Ich persönlich finde diese Kränkung jedenfalls nicht sonderlich schlimm. Wir wissen schon seit Freud, dass eine Person tiefgründiger ist, als sie sich selbst bewusst ist. So oder so bleibt die Handlungsplanung Sache des Individuums, nur das bewusste Ich wurde in seiner Macht überschätzt.
Menschen, die gerne in sich hinein hören und ihr Selbstbild gerne einmal zu oft als einmal zu wenig auf den Neuesten Stand bringen, wissen womöglich, was ich meine, wenn ich sage: Wenn wir uns nicht selbst ein großes Mysterium wären, wäre das Leben ganz schön uninteressant!

Nun zur Verantwortlichkeit:
Es wird die *moralische* Verantwortlichkeit ad absurdum geführt, nicht aber dass Handlungen Konsequenzen haben!
Gerade *dadurch*, dass unser Handeln determiniert ist, wird die pädagogische Bedeutung der Strafe umso wichtiger, denn es ist nicht etwa unsere Aufgabe als Gesellschaft, Verbrecher moralisch zu verurteilen, sondern die, die Vorraussetzungen zu schaffen, dass das gesellschaftsschädliche Verhalten nicht mehr determiniert ist!
Das heißt auch: Unser Justizsystem ist absolut suboptimal! Zu viel verstreichende Zeit und zu wenig Bezug zwischen Strafe und Tat mindern oder verhindern gar einen echten Lerneffekt beim Individuum.

Ich verstehe ehrlich gesagt auch nicht, dass dies überhaupt thematisiert werden muss, denn angeblich sind wir ja schon weit weg vom schwarz/weiß-Denken, haben Vorstellungen vom "Bösen" längst hinter uns....
Wenn man aber doch schon verstanden hat, dass es die Vorgeschichte in Zusammenspiel mit Veranlagung ist, die unser Handeln bestimmt, muss man doch auch verstanden haben, dass wir als Gesellschaft dafür verantwortlich sind, dass die Vorgeschichte eines Menschen so geprägt werden muss, dass dieser sich möglichst gut in die Gesellschaft einfügt.

Mal konsequent gedacht:
Kleinkind verkloppt andere Kinder, Eltern handeln nicht, weil die Strafe ja moralisch keinen Sinn macht.
Kleinkind wird erwachsen, hat nun kriminelle Energien entwickelt, da es soziale Regeln nie gelernt hat. Erwachsener ermordet jemanden, aber der Staat macht nichts, weil der Mann ja nichts dafür kann, dass seine Eltern ihn nicht erzogen haben....
Gemerkt? BEIDE "Instanzen" in diesem Gedankenspiel haben versäumt, positiv auf das Individuum einzuwirken.
Also genau so wie natürlich Eltern ihre Kinder erziehen müssen, damit sie überhaupt zu verantwortungsvollen Menschen heran wachsen, muss auch der Staat schädliches Verhalten bestrafen.

Letztendlich kann die Justiz doch sogar nur noch in diesem Sinne optimiert werden, denn wenn wir verstanden haben, dass Strafen keine moralischen Verpflichtungen sind sondern pädagogische, können wir Rückfallquoten vielleicht endlich einmal sinken lassen!

Und noch etwas: Das verwerfen des moralischen Prinzips führt zu einer ganz wundervollen Konsequenz, nämlich der, anderen und sich selbst leichter verzeihen zu können.
Während mir übrigens sonst alle Punkte vorher schon derart im Geist herum spukten (denn ich liebe solche Themen!), ist dieser letzte, friedliche Schluss aber der von Michael Schmidt-Salomon, einem zeitgenössischen deutschen Philosphen.

Noch zum Schluss: Ethik hingegen wird allerdings nicht hinfällig, da Ethik ohne moralische Verurteilung auskommt.
Noch wichtiger: Ethik ist sogar ein Denkmuster, dass ein Individuum zum Guten determinieren kann!

LG
Ele

Kein wissenschaftler wird wohl bestreiten,
dass unser Handeln allein schon durch die archaische Struktur unseres Hirns und den genetisch verankerten "Programmen" aus grauer Vorzeit beeinflusst wird. Die Willensfreiheit wird also schon hier eingeschränkt, aber das klammern wir jetzt erstmal mal aus.

Bedingte Willensfreiheit:
Eine Person hat die Wahl zwischen mehreren Möglichkeiten eine Entscheidung zu treffen. Sie wird sich also entscheiden wie sie will. Nur was sie WILL kann sie nicht beeinflussen. Die Bezeichnung "Willensfreiheit" ist also diesbezüglich fragwürdig.

Unbedingte Willensfreiheit:
Hier gehts um die rein zufällig getroffene Entscheidung. Die Willensentstehung ist also vollkommen unbeeinflusst, losgelöst von jeglichen Motiven. Diese Variante halte ich aber für komplett ausgeschlossen.

Mein Problem mit dem Determinismus war, dass ich angenommen hatte er sei linear. Das scheint aber nicht so zu sein. Trotzdem missfällt mir der Gedanke der Manipulation was das Treffen von Entscheidungen anbelangt. Wenn ich mir das so vor Augen führe, sehe ich immer ein Hündchen vor mir, dass für sein Herrchen den Stock aportiert und dafür Leckerchen bekommt.
In etwas komplexerer Form, jedoch in den Grundzügen gleich, sehe ich die notwendige Konditionierung eines Menschen um eine Verhaltensänderung zu bewirken.

Zum Glück sind wir ja keine konditionierten Hündchen
Auch unsere abstrakteren Gedanken beeinflussen uns glücklicherweise.
Abstraktere Gedanken haben zwar den Nachteil, Motivationsprobleme mit sich zu bringen (z.B. als Schüler alle Hausaufgaben zu machen um eines Tages evtl. von den Noten zu profitieren....), können aber dennoch durchaus unser Handeln beeinflussen.
Auch unser Selbstbild, was ich als sehr komplexe Leistung unseres Geistes einschätze, prägen unsere Entscheidungen. Wenn sich jemand z.B. für einen Menschenfreund hält, wird er womöglich eher einer Frau mit Kinderwagen in den Bus helfen.

Leider sind wir vom konditionierten Hündchen auch noch nicht so weit entfernt. Das zeigt z.B. die Suchtpotenz von Drogen: Nicht etwa die Stärke der künstlichen "Belohnung" ist primär von Bedeutung, sonder die Geschwindigkeit der Wirkung. Denn zeitliche Nähe ist die Grundbedingung der Konditionierung.
Suchtkranke Menschen haben sich also selbst durch Belohnung auf ein spezielles Verhalten konditioniert.

Ich muss zugeben, dass ich emotional keine allzu großen Probleme habe, den Menschen als eine Art Halb-Automaten zu sehen, da ich erst über eine gewisse Misantropie gehen musste, um mich letztendlich wieder mit dem Menschen zu versöhnen (was ja unter Jugendlichen nun nicht das seltenste Phänomen ist...)
Mir war lange Zeit die Arroganz der Menschen zuwider (wie typisch für einen introvertierten Teenie....) und habe mich über jeden philosophischen oder wissenschaftlichen Ansatz gefreut, der den Menschen auf ein überhebliches Säugetier reduzierte. Vom Schlechtesten ausgehend, ist der Mensch dann aber doch ein bemerkenswertes Wesen...

Ich habe mich vorhin noch etwas gefragt... Und zwar, inwiefern wir das "Konzept der Willensfreiheit" brauchen, um unsere Motivation zu erhöhen. Sich selbst als Herr seines Lebens und als Schmied des eigenen Glücks anzusehen ist womöglich eine Einstellung, die vielen das Selbstvertrauen gibt, etwas ändern zu können. Letztendlich sind ja Bewusstsein und Unterbewusstsein nur zwei Seiten der selben Medaille und ein Bewusstsein, dass sich gelähmt wahrnimmt, reißt auch die unbewusste Motivation mit hinab.

@Wenn sich jemand z.B. für einen Menschenfreund hält...
Ich glaube genau hier liegt doch der Knackpunkt. Man hilft der Frau eben nicht aus dem Grund, weil man sich für einen Menschenfreund hält, sondern man hilft der Frau weil man sich unbewusst dazu entschlossen hat und dann erst der Illusion erliegt, dass man so handelt, weil man ein Menschenfreund ist.

Diese abstrakten Gedanken von denen Du sprichst, sind ebenfalls das illusorische Produkt einer bereits im voraus getroffenen Entscheidung (Hausaufgaben machen). Die Entscheidung liegt hier nicht eigentlich im Ermessen des Schülers, sondern ist gesteuert durch gesammelte Erfahrungen. (kein Ärger mit den Eltern oder Lehrern; gute Noten) Man kann also annehmen, dass es soetwas wie die momentane Motivierung gar nicht gibt. Die Motivation entsteht eher durch frühere positive Ereignisse, die mit jener Situation in Verbindung stehen.

Ich verstehe dein Problem
Ich habe es für mich persönlich so gelöst: Die Person, die ich bin, geht über mein bewusstes Ich eben hinaus.
Also kann die helfende Person in meinem Beispiel durchaus Menschenfreund sein: Einmal, weil das Unterbewusste zur Person dazu gehört.
Und zum Anderen (ich spekuliere hier aber ein wenig) sind bewusste Vorgänge ja nicht völlig umsonst: Die hohe Abstraktionsstufe auf der die einzelnen Wahrnehmungen, Gedanken und Gefühle zu einem kompletten Ganzen zusammen gefügt werden, arbeiten zwar seriell und somit langsamer, aber sie nützen bei längerfristiger Planung und diese kann eben durchaus wiederum Einfluss auf das Unterbewusste nehmen.

Nun ist natürlich dennoch ein anderes Problem über und zwar das, inwiefern die neurologische Basis des Bewusstseins und das Bewusstsein selbst deckungsgleich sind.
Also das, was wir als Bewusstsein wahrnehmen ist vermutlich nicht das, was wiederum Einfluss auf die Materie nimmt um dann auch das Unterbewusste zu beeinflussen (das wäre Descartes Dualismus) sondern die neurologischen Prozesse, die Bewusstsein entstehen lassen (aber wie?) nehmen Einfluss auf neurologische Prozesse, die nicht bewusst werden.
Äh... ist das noch verständlich?
Also ein Kausalzusammenhang kann es nur zwischen den Neuronen geben, das *wahrgenommene* Bewusstsein hat damit aber wenig (nichts?) zu tun. Es könnte entweder ein Nebenprodukt sein, eine Emergenz (das Ganze ist mehr als die Summe seiner Einzelteile), ein Epiphänomen oder sonst etwas in der Art.

Und ob das Bewusstsein jene Entscheidungen selbst trifft - aber dennoch aufgrund seiner Erfahrungen und genetischen Veranlagungen - oder ob das Unterbewusste dies macht, macht bezüglich des Determinismus keinen Unterschied. (Das Problem des Determinismus hat sich nur aus dem Bewusstsein heraus verlagert)

Was wären wir denn auch, wenn unsere Erfahrungen unseren Charakter nicht formen würden?
Dann wären wir so individuell und klug wie Ameisen, die einer kreisförmigen Pheromonspur folgen würden, bis sie verhungern.

Genau diese Frage ist noch offen
Inwiefern der Zeitfaktor eine Rolle spielt. Die Experimente waren nur auf spontane Reaktionen ausgelegt. Wieviel Einfluss unser Bewusstsein (und ob überhaupt) bei einer langfristigen Planung hat, ist denke ich von wesentlich grösserer Tragweite.

Den Zusammenhang zwischen Geist und Materie genau unter die Lupe zu nehmen, übersteigt ehrlich gesagt meinen Horizont. Ein Grund auch, weshalb ich mich eher auf der Seite des Reduktionismus sehe. Der Begriff Geist oder Seele ist für mich einfach nicht greifbar.